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参话头在动力学心理治疗解决阻抗中的整合运用 张天布 摘要：把精神动力学心理治疗与本土文化相结合是一个需要在临床实践中两厢融合的过程。本文探讨了在对患者有了精神动力学理解和感受的背景下，运用禅宗...有效方式。 关键词：精神动力学、心理治疗、禅宗、阻抗、参话头、领悟、整合 心理治疗中的一个关键的环节是要让患者发生领悟，领悟是一切治疗学派共同的基础。领悟的实质是指一个瞬间实现的＼问题解决视角的“新...
张天布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554555504.html
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问：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：本无差别，如参念佛是谁，就先明白，念佛的念是从见闻觉知起来的，假如不起念，亦是见闻觉知，非是佛性，识取自己本来面目本来不起念，如如不动，念佛不念佛与此人了不相干，二六时中，向身内识取本来佛性，识来识去，因缘时至，囫的一声，无始无明一破，豁然贯通。如参本来面目在那里，宜先明白，起念是见闻觉知，不起念亦是见闻觉知，空无...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13415910943.html
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定山寺“十一”禅修法会于2007年10月7日圆满结束。智海法师带领二十多位禅修者在为期七天的禅修法会中，以提高觉知能力为主，分别进行了观呼吸、参话头、以觉知来觉知觉知的禅修训练。
本次禅修活动十月一日早晨五点起香。每天坐香九支，晚课香则为禅修讨论，由智海法师回答禅修者们提出的相关问题。
禅修最后一天，禅修者们受持了八关斋戒。
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/08495718312.html
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问：半月刊第六期［时报所载坐化僧人之考证］一节文内，有［参狗子话头］一句。不悉如何解法。请详示。
范古农答：禅宗教人明心见性，先令人心中放下一切念头，单提一句无意味的话，使心凝静为入手，名曰参究，或曰参话头。但所参话头，随师随人，授受不同。此狗子话头，按五灯会元去，［赵州从谂禅师时，僧问狗子还有佛性也无，师曰无，又有僧问狗子还有佛性也否，师曰有。］狗子有佛性无佛性，是一个疑问，即是一句话头
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07221812782.html
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曹洞宗传人宏智正觉禅师，他所提倡的默照禅，实际上已经被我们现代参话头的人所应用。虽然目前引用的名称叫“参话头”好像是与话头禅有关 联，实际上主要还是以默照为主。在禅堂里面听老参们开示的时候，他们就讲的很实际，他们认为参话头有看话头与起疑情两个方式。
看话头是专注于妄想起来前的状态，所谓“话”还没有生起之前“头”的状态，盯住这个状态。不管出现什么状态，让它来来往往，不 予理睬，...
明一法师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/13300178679.html
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德相，只是被妄想、执著遮障住了，若是离了妄想、执著，也就证得了如来智慧德相。 以参话头作为禅修证悟的下手功夫，先须了解：“什么是话头？”“话”是说话，“头”是说话之前，不生不灭的心，如：水有源头，树有...、不掉举、不昏沉、不落空、时时刻刻、单单的的，其实，这也正是“观心”。经云：“能观心者，究竟解脱，不能观心者，沉沦诸趣。” 参话头要先起疑情。古云：“大疑大悟，小疑小悟。”如：参究“念佛是谁？”在“...
释修善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html
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问：
经上说，自心是佛，那么我一心念自己的名字，是否可以成就？
李炳南答：
念心当然可以成就，但名字与心不同，念它恐怕会增加我见。果然不起分别心，例如采用数息或参话头的办法，未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死，与净宗念阿弥陀佛的圣号，两种力量相互感通，完全不同。上面不是说周利槃陀伽念扫帚都得到了解脱吗？但周利槃陀伽遇正法时代，即是殊胜因缘，勇猛精进更非一般人可以比拟，他的办法...
李炳南
念佛|往生|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/14153318529.html
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如本法师答：禅宗除了参话头之外，其次是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。
禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。
太虚大师云：“不破本参，则根本谈不上二关，然破...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535712220.html
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[编者按］虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时，天台融镜法师教看‘拖死尸是谁’的话头。此后行脚参学，研究经教。五十六岁时，在禅七期中，因开水溅手，茶杯坠地而虚空粉碎。 他以后在禅堂中引导学人，也是以参话头为主要的方法。 虚云老和尚在禅堂的开示中，把参话头的用功方法和参话头的理趣说明的相当清楚。‘归元无二路，方便有多门’，对于‘参话头’这一宋代以后流行于中国的修行方法，吾人可以透过虚云...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432541006.html
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从虚云老和尚的开示谈“看话禅” 虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时，天台融镜法师教看“拖死尸是谁”的话头。此后行脚参学，研究经教。五十六岁时，在禅七期中，因开水溅手，茶杯坠地而虚空粉碎。 他以后在禅堂中引导学人，也是以参话头为主要的方法。 虚云老和尚在禅堂的开示中，把参话头的用功方法和参话头的理趣说明得相当清楚。“归元无二路，方便有多门”，对于“参话头”这一宋代以后流行于中国的修行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073362376.html